《孝经》曰：身体肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。
在中国传统文化中，头是父母精血的结晶，更是自己灵魂的栖息地。直到今天，很多地方还流行着给婴儿剃满月头的习俗。但是剃头时，基本都会保留头顶卤门的那个位置，一是因为小孩头骨没有合拢，二是因为那个位置和人的魂魄有关，必须格外小心。
胎是婴儿灵魂的栖息地，如一旦失去，婴儿就会丢魂失魄，生疾病，在古代一般由生母或婆婆，用红纸将胎包好，然后珍藏起来。
古人认为头具有顽强的生命力和不断生长的特点，与风水有着相同的表征，“山以草二木为本”，一座山没有草木生长，是一座没有生命的山。人的头上长，像草木一样，是生命旺盛的表现，一个人头上没有头或者是被剃掉的，人的身体健康甚至生命就会受到影响甚至会伤害到性命。
所以那时候就把剃光头作为一种惩治重罪的刑罚，体现了我们华夏民族对头的观念。多数人视头为生命的组成部分，一生都不敢毁伤。削甚至会被看作和砍头是同一种刑法。
因此，给罪犯剃光头，是一种十分严酷的刑罚，通过损伤躯体的行为，剃掉象征生命的头，造成罪犯精神上“人所贱弃”的巨大压力。就是到现在，凡入狱犯人，一犯刑法，即采取剃光头的惩罚。
而一具尸体埋在土中，皮肉内脏都会先腐烂，头却能保留到最后，这也就成了鬼魂寄托于原肉身唯一的渠道。
查文斌采集头，便是为了收这个鬼魂。
“闾山派与茅山派是极为相似的门派，是福建本土巫术和中净明道、灵宝两派糅合起来的产物。它的咒符阵法，霸道、凶狠，阴中带毒。这个派系的人极少出福建活动，因为他们基本没有山门，都是以父传子，或是舅传外甥这种家族传承模式。与茅山派不同，他们极少讲究道，反而和巫更接近。
比如这道符，并不是用的朱砂所写，而是用公鸡血所化。要放这个女子，先要去找一只活的母兔子来，尤其是以待分娩的母兔为最佳。”
超子看着这四周荒郊野岭的，急道：“我去抓……”
胖子白他一眼道：“等你抓到兔子，黄花菜都凉了，有这功夫，直接去批市场找活的不简单吗？”
“那你们赶紧去，一定要赶在天亮前回来，越快越好。”
好在这批市场和一般的买卖市场经营时间是相反的，胖子开车和河图直奔最近的牲畜交易市场，总算是在天亮之前带回来一筐兔子。