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第8章（第3页）

注：①“卑与尊斗，皆为贼。”出《晋书·刑法志》中张斐《注晋律表》，乃晋代律法。南朝宋、齐皆沿用晋律，至梁朝始重新编定律法，不过仍以晋律为蓝本。

②陈寅恪考证琅琊王氏世传天师道之文章名为《天师道与滨海地域之关系》，收于《金明馆丛稿初编》。

③中古时代的道教符咒更近于复杂的图画，而非电视剧里那种简笔篆文。王扬所画出自敦煌藏经洞，虽是唐时抄本，但这种符咒未必不出于前代传承，对具体图案感兴趣的小伙伴可以参考《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》第三十三册，编号p.4824。

④部分法制史将“恶逆罪”的起源定于北齐律的“重罪十条”，误。东汉时已有此罪。《后汉书·梁统传》：“建初八年，遂谮杀二贵人，而陷竦等以恶逆。”《后汉书·陈球传》：“曹节、王甫复争，以为梁后家犯恶逆，虽葬懿陵，武帝黜废卫后，而以李夫人配食。”这件事在《后汉纪》中也有记载：“外家心恶梁氏，欲毁贩之，乃诬以恶逆。”此罪晋律相承，《晋书·刑法志》载张裴《注晋律表》云：“陵上僭贵，谓之恶逆。”

第5章 决断

听到壮汉和俊少年的叫喊，王扬恨不得当场把他俩拍死。

这两货其实有上中下三策可选。

上策冒认琅琊王氏侍从的身份，站出为王扬作证，同时把自已和王扬绑定，逼他相救。

中策沉默不语，等王扬假冒身份成功后，开口求救。

下策就是有样学样，也冒认琅琊王氏身份。

本来这荒郊野岭突然出现一个琅琊王氏子弟就已经很稀奇了，现在又冒出两个，不仅难以取信，还连带降低了王扬身份的可靠性。

果然，在他俩喊完之后，什长等人看向王扬，眼神中多了几分疑虑。

王扬当然可以选择认下这两个“亲戚”，可问题是这两货对于当世之历史文化知之甚浅，根本没法如王扬一般伪装得煞有介事。

再者，三人在没有商量的情况一齐假扮同族子弟，很容易被拆穿。只要把他们分开审问，再一对口供，立马就泄底。

可如果王扬不认他们，以这两人做事的风格，必定反过来指证王扬身份为假，到时拉扯不清，一样玉石俱焚。

怎么办？