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第18章（第2页）

田福生为他端来一盅补汤，瞧着圣上高兴，也不由乐着道：“也不枉费圣上的一片爱护之情，这届的举子们老老实实，下届的读书人也能享受些许荫庇。”

顾元白点了点头，将处理好的政务放在了一旁，“朕也该琢磨琢磨他们殿试的题目了。”

田福生拿来了宗卷，这些宗卷上记载了万千道策论题目，顾元白随手翻开了几页，摇摇头道：“无论看了多少次，没有标点符号看起来还是不方便。”

田福生疑惑地看着圣上，“标点符号？”

顾元白：“没什么。”

标点符号，就是断句，古人所说的“句读”。但这标点符号，是不能轻易拿出来，也不是轻易就能通行的。

自古以来一些孤本学说一直被学术派别所垄断，他们垄断学术靠的就是句读。例如有名的“民可使由之不可使知之”的两则断句，一是“民可使，由之；不可使，知之”，二是“民可，使由之；不可，使知之”。

不同的派别掌握着不同的断句方法，所理解的含义自然不同，要是实行标点符号之法，必然会使这些学术派别为之震荡，究竟哪个是对的，又凭什么其他人不对？凭什么要将他们派别的断句方法让给天下人知道？

学术派别之所以称作派别，就是他们独有的文化所给予的垄断特征，因为他们所独有，所以学子们想要学习知识就需要投身其名下，等学的人多了，这样的派别就会转变为学阀。

即便是有官学，也阻挡不了学术派别的生长和发展。

学了这一派知识的人，他们都会是统一的断句、统一的对于圣人之言的理解，这个时候，皇上突然拿出来了一个标点符号，说这文章要这么断，那文章要这么读，同官方断句不一样的派别和派别中的读书人会不满，凭什么我们是错的？我们耗费时间、精力、钱财所学习的东西，如果这是错的，岂不是得不到任何的回报、岂不是白学了？

而同官方断句一样的派别也会同样不满，凭什么我们私藏的知识就这样被公布天下？我们祖祖辈辈积累下来的东西，怎么就成为天下之人所共有的了？

标点符号一出，就是动了他们的蛋糕，这些学术派别绝对不会同意。

标点符号是个好东西，但现在顾元白却不能拿出来。

内安外无强敌时，皇帝有了掀桌子的能力时，才是震撼学派，进行学术上的变革时。

顾元白翻过了两页宗卷，抿了一口温茶，察觉到自己在想什么时，不由失笑。

他说好了要佛，但这就好像嗜糖的人说要戒糖，有烟瘾的人说要断烟一样。嘴上大话连篇，偏偏身体诚实得很，完全显出了什么叫做心口不一、言不由衷。