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第22章 归途（第2页）

理念需要一个人有强大的自悟能力，如五禽戏，模仿虎、鹿、熊、猿、鹤等动物之形，又如太极拳，无极而生太极，四两拨千斤之意。

还有就是《道德经》、《易经》中的许多警醒世人的句子，如“上善若水，利万物而不争”、“天行健，地势坤。”等等，都是理念，都是创造功法的基础。

后人站在前人的肩膀上，觉得此等理念不过尔尔，但若是没有先人的思考，自身能否领悟出这番武学理念呢？

想必是不能的。

毕竟，这需要很高的悟性。

陈宇之所以能看出六脉神剑的六道剑气叠加的创功理念，还得益于他曾在土豆大大的斗破苍穹中看到的斗技《八极崩》。

此斗技发劲技巧八重相叠，与六脉神剑的理念也算是殊途同归。

但两者施展出来大有不同，这就是两位创功者实际武功的知识积累不同了。

六脉神剑是六种不同剑罡，可见其创功者是一个剑道天才，竟能将六种剑法练至化境，又加以改创，重新变幻功法的运行方式，以指头代剑进行攻击。

而八极崩的创功者或许偏向于喜欢拳拳到肉，将八种不同的拳劲技法融为一体。

这等理念，自己创造功法武技时是可以用到的，但也未必一定要会六脉神剑。

毕竟不强抢的情况下，谁又能知道段氏先祖习练的是哪六门剑法？

就算知道是哪六门剑法？又如何保证每种都练到圆满化境？

化境后呢？对自身经脉的了解是否又与人相同？

不过这一切都不重要了，有了三分神指的陈宇，对此也没有什么太多的想法。

习武之人之所以创功，大多都是一本武学练到了超越前人的地步，又因天资不凡练无可练，只能在武学中加上一点自己的“想法”，或许创出了最适合自己的武学，但不一定通用。

陈宇如今连三分归元气还未完全吃透，自然不会随便创功。